本文摘要：佛法深广莫测，幽微玄妙，不具内外九乘次第，摄八万四千法蕴，但不谋而合显然意趣，则是“扫除我掌自性”，令其学人离妄归真、明心见性、超凡入圣。《圆觉经》云：“知幻即离，离幻即觉。”《楞严经》云：“狂心自歇，赫尔即菩提。 ”古代德云：“但尽凡情，别无圣解法。”可见，如果我掌忍、三业六根不净，无论建何宗何为首，都不有可能获得众生。

佛法深广莫测，幽微玄妙，不具内外九乘次第，摄八万四千法蕴，但不谋而合显然意趣，则是“扫除我掌自性”，令其学人离妄归真、明心见性、超凡入圣。《圆觉经》云：“知幻即离，离幻即觉。”《楞严经》云：“狂心自歇，赫尔即菩提。

”古代德云：“但尽凡情，别无圣解法。”可见，如果我掌忍、三业六根不净，无论建何宗何为首，都不有可能获得众生。

《华严经》云：“喻如大海，随之深广”，诸学佛人亦复如是，首先要受戒真为善知识，恪守"四条显然戒"，做"三业六根清净"，读诵圣典，如理思维，勤积福慧资粮，薰染众生种子，随之生起"出有离心"，彻闻六道轮回中一切事物均为幻化，如露如电，苦空世间，心生厌离。然后随之仔细观察无边轮回海中，一切众生均是我前世父母，彼等浅溺来世，备受种种苦报，无有出期，欲发动解救之悲心，乃至生起"为利有情愿证得"之菩提心，从此积集一切福德，誓愿寄居一切劫修菩萨行，拔济众生。

彼修行者人寄居大乘道，靠近四互为，通达便利，如《华严经》云“以无缚无著圣众生心，建一切善法”，最后悲智完满，证阿耨多罗三藐三菩提。如《金刚经》云：“离一切互为，建一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”此是三世诸佛共计履之道，我等初机学人宁有异乎？故须循乎次第，首重戒律，顺乎轨则，从斩我掌、折断苦恼应从，自性身语意业，慢慢积功累德（此乃自力法门，不如念佛法门斜超强轮回、到底完满也）。

如自以为"上根利器"，轻视戒律、拨无因果，乃至略为窥见门径即意欲打破诸佛，诬蔑净土，实乃凡夫习气愤恨、我掌我快薰心所致也！如是意欲免除下堕尚难，况得现实成就耶？修行者人不能差点！。

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